大山阿夫利神社
【おおやまあふりじんじゃ】

伊勢原市大山にある神社。延喜式内社。旧県社。祭神は大山祇大神・高龗神・大雷神。かつては石尊社（新編相模）・石尊大権現（東海道名所図会）・大山寺本宮などと称していた。現在は単に阿夫利神社・大山さまとも呼ぶ。丹沢山地の雄峰大山は標高1,251.7mで，阿夫利山・雨降山などと呼ばれる。社殿は大山頂上に本社・摂社，中腹約600mに下社がある。本社は大山祇大神，摂社は奥宮に大雷神，前社に高龗神を祀る。古くは本社だけで，農耕生産をつかさどる神々の天降る所が山頂の岩石と信じられ，そのため石尊社の名が生まれたと考えられる。山は海上からよく見えるため，航海守護神として鳥石楠船神が祀られていたが，現在はない。山頂の発掘調査で縄文土器（加曽利Ｂ式）などが出土し，信仰の古さが知られる。創祀は崇神天皇の代と伝える。天平勝宝７年に東大寺別当良弁が入山し，堂塔伽藍を建立（大山寺縁起／続群27下）。山上の石尊社をも含めて雨降山大山寺と号した。以後大山寺は別当寺として密接な関係をもって発展していった。元慶３年の大地震でことごとく倒壊したが，山下の伽藍に後れて寛平２年６月，棟梁文観５代目手中明王太郎景信が社殿を再建したという。「延喜式」神名帳大住(おおすみ)郡条に「阿夫利神社」と見える。平安期の山岳仏教の流行に伴い修験道の影響を受けた。僧侶・神官・修験者（山伏）が一山の運営に携わっていたがその中心は僧侶で，社前で社僧が祝詞とともに真言陀羅尼経も唱えた。石尊社は大山寺の支配下にあって，社務は一切仏式で行われた。山岳宗教の組織化により大山は相模の山岳修行の中心道場となり，全国に知られるようになった。中世以降は武将の崇敬を受けた。元暦元年に源頼朝が免田畠を安堵し，建久３年８月北条政子の安産祈願をしているが（吾妻鏡），これらはすべて大山寺に対して行われている。観応３年10月１日の足利尊氏による丸島郷寄進（相文／県史資３上‐4191），応永19年８月21日沙弥道源の高森郷寄進（同前5449），延徳２年５月の上杉定正禁制（相文／県史資３下‐6393）なども大山寺に対して出されている。当社に対しては，応永29年９月23日に足利持氏が「大山寺本宮」に武蔵国山崎郷内今井村を寄進したことが知られる程度で（同前３上‐5655），石尊社と大山寺の力関係がここでも知られる。正平元年６月後村上天皇が社司に中祓を科したと伝える。文明18年には聖護院准后道興が大山を訪ねている（廻国雑記／群書16）。南北朝期の大山の修験者は祭事だけでなく常に武を練っており，足利氏による伽藍修復・寺領寄進はこの武力的背景への配慮があったと考えられる（宮田登・宮本袈裟雄編：日光山と関東の修験道）。小田原北条氏も大山の武力をたのみ，伽藍造営・寺領寄進を行っている（北条五代記／集覧）。徳川家康も同様で，天正18年４月８日に禁制を下し（阿夫利神社文書／県史資３下‐9662），慶長10年正月には大山の武力を分散させるため「無学不律」の僧に下山を命じている（相州大山寺縁起／大日料12‐３）。彼らはのちに御師となって活躍する。近世期には，寛永18年・元禄６年・享保５年・安永７年・享和２年の社殿造営・修理が幕府により行われている（新編相模）。近世前期頃から関東・東海を中心として大山登拝を目的とした大山講が発生した。これは古代以来の山神崇拝と御師の布教活動による。講の組織は，大先達・先達・顧問・講元などに分かれ，参拝の時期は旧暦６月27日～７月17日までの20日間。６月27日～月末を初山，７月１日～７日を七日山，８日～12日を間の山，13日～17日を盆山と呼んだ。この期間に限り山頂の石尊社への参拝が許されたが，女人はこの期間も許されなかった（新編相模・東海道名所図会）。大山参りが一般に浸透すると，大山への初参りを成人儀礼とする風習も発生した。明治期頃まで埼玉・群馬・伊豆などで残っていたという。大山への参拝路（大山街道）は８道あったが，最も利用されたのは大山の表街道と裏街道だった。表街道は品川―神奈川―戸塚―藤沢―一の宮―伊勢原を経て大山へ入るコース。山麓の坂本村から22町で前不動，そこから男坂を18町登って不動堂，さらに28町で石尊社に着いた（新編相模）。当時は大山の下子易村まで石段が続いていた。街道沿いには不動尊像と「大山道」を刻んだ道標が各所にあった。「東海道名所図会」は当時の様子を，「別当八大院，其外坊舎十八院，御師百五十余宇」「坂路の両側民家軒端をつらねて，御師の家・旅舎・茶店，あるは名物の挽物店多し。坂路みな石段にして，惣数一万五千余もあり」と記す。明治維新の神仏分離に際し，石尊大権現の名を廃し大山寺から独立，現社号に改称。明治６年７月に県社兼郷社に列格。昭和27年阿夫利神社本庁として出発した。かつての石尊社が山頂の本社で，摂社の奥宮・前宮は，「東海道名所図会」に見える大天狗・小天狗祠である。中腹の下社は不動堂の跡地。例祭日は７月27日。８月17日までの間を夏山まつりと称す。この初日に江戸日本橋小伝馬町の「お花講」の人たちが頂上への中門を開く。これは「お花講」結成以来のしきたりで，元禄以前から続いている（根本行道：相模大山と古川柳）。８月28日には奈良春日大社から伝授された倭舞・巫女舞が奉納される（県無形民俗文化財）。また納め太刀の風習は，源頼朝が武運長久を祈って佩刀を奉納したのが始まりで，招福除災の祈願のために木太刀を納めるもの。本物の太刀を奉納したものもあり，安政４年に江戸品川の「太刀講」が奉納した祐光作大太刀，文化４年の吉正作大太刀などが現存する。農民からは五穀豊穣・雨乞の神としても信仰を受け，１月７日に筒粥祭が行われる。なお，社名の「あふり」は農耕に支援を与える祖霊を「はふる」（葬送）意味だという（宮田登・宮本袈裟雄編：日光山と関東の修験道）。明治12年に発掘され，縄文後期作と考えられる古瓶２個・古鏡が発見された。

KADOKAWA 「角川日本地名大辞典」 JLogosID : 7066119