矢張・依然
【やはり】

yahari

【近代】〈やっぱり〉、ときに〈やっぱ{やっぱ}〉とも。1)もとのまま、2)それにもかかわらず、3)まちがいなく。[中国語]仍然、依然、果然、還是。still, also, after all.

【語源解説】
〈矢張〉は宛字ではなく、武士が弓に矢をつがえて、まさに放たんとするごくしばらくの間、弓に矢を張りじっと体を動かさず待つ状態、そのままが原義。〈なほ（猶）〉にも通じ、派生的に矢をまさに放つという点でただちにの意としても用いた。さらには、〈それにもかかわらず〉とか、〈まったく、まちがいなく、案(あん)の定(じょう)〉などの意も派生。訛って、ヤッパレ、ヤッパリ、ヤッパシ、ヤッパ（ラ行音のリの{らぎょうおんのだつらく@ラ行音の脱落}脱落）など。

【用例文】
○老タト云テヤハリアタヽカニシテイテヨイ物ヲクウテイル／此様ナ中風モ又アルゾ、手足ヲチットモヤハリヲカズシテ置キカユル病者ガアルゾ（史記抄）○Yappare. ヤッパレ〔ヤッパラカイデの表記でもみえる〕静かにしていること、ヤッパレゴザレ＝身体をゆすらないで静かにじっとしていなさい（日葡辞書）○其(その)侭(まま)そこにあれと云べきを、{○}やっぱり、やはり、やっぱしなどいふは如何。此うちにもやはりといふこと葉、若(もし)矢(や)張(はり)の字(じ)歟。弓(ゆみ)に矢(や)を引くはへてむかふ敵(てき)を射(い)すまさんと心にくすみて待(まち)まふけたるやうのこと歟（嘉多言）○やはり初の句ならば三十棒なるべし（芭蕉）○やはりそのまゝと云ふに用る詞也（志不可起）○自恁mini{ヤハリ}（中夏俗語藪）○ナニサ、やっぱ櫓(やぐら)がすそつぎがよふござんす／やっぱりもとの東(ひが)し遊(あそ)びにもどるがおほし（洒落本）○やはり　其(その)任(まま)なる事にいふ俗語也。矢張の義なるべし、……土佐人はやほらといへり（倭訓栞）○やはり手で蝿を追ってる強い聟(むこ)（川柳）○見てをられませんからやはり店(みせ)の方のお手(て)つだひをいたしてネ／やっぱり能(いゝ)事(こと)と思って誤(あやまり)伝(つた)へるのよ（浮世床）○明(あ)日(す)お出(い)でよ……人が来たりして矢張都(つ)合(がふ)が悪い（人情本）○ヤハリ　仍mini{〈俗語〉}still, yet, also, likewise. ヤハリモトノトウリ。同義語　ナオ（ヘボン）○自分は依様(やっぱり)彼には恋着している（長田秋濤）○依然(やっぱり)（須藤南翠）○猶且(やはり)其方(そちら)の身の上に就いて善かれと計(はから)ひたい（尾崎紅葉）○今思へば姫は矢(や)張(はり)基督教の民なり（森鴎外）○矢(やっ)張(ぱ)し顔を怪(け)我(が)しまいと思って（小杉天外）
【補説】
〈矢張〉と類縁の表現に、〈矢(や)庭(にわ)に{やにわに@矢庭に}〉（タダチニ、間髪ヲ入レズ）がある。これも矢を射放つ場(にわ)の意から、対するものをタダチニ射殺せんとするところからでた表現。『保元物語』（12世紀末）に、〈矢(や)庭(には)にいらるゝもの五十三人〉をはじめ、『義経記』（14世紀後半）に、〈究竟の者ども五六人矢庭に切り給ふ〉、『日葡辞書』に、〈Yaniua, yaniuani. ヤニワ、ヤニワニ＝すぐさま、そのときに〉、『wari{易林本}{小山板}節用集』にも、〈矢(ヤ)庭(ニワ)〉とみえ、現代と同じ用法をみる。西鶴なども、〈一人をば矢(や)庭(にわ)に切(きり)ころし〉（武道伝来記）を用いている。さらに、『早引節用集』（1751）に、〈矢(やに)庭(はに)〉、ヘボン『wari{和英}{英和}語林集成』（1886）〈ヤニハニ、矢庭ニ〉とみえる。現代語として〈矢(や)庭(にわ)にたちあがり（尾崎紅葉）〉とあり、表記は定着して現代に至る。

東京書籍 「語源海」 JLogosID : 8538200