候
【そうろう】

s^{o}r^{o}

【近代】〈あり〉の敬語、丁寧語。候文という手紙に用いる語。動詞や形容詞と一緒に用いて、デス・マスと同じく丁寧な言い方となる。[中国語]在。to be.

【語源解説】
古形は〈さもらふ{さもらふ}〉で、サ＋守(モラ)フ。サは特に意味なく接頭語、守フはマモル、貴人などのそばにいて見守ルの意。さらに平安時代（9世紀～）には、サブラフ、サムラフと語形変化。名詞形はサブラヒ（侍）、また、子音交替（ｂ→ｍ）によりサムラヒ（イ）の語形が生じる。またサムラフが長音化して、サウラウ→ソウロウ（候）となる。なお、サブロフ（ウ）の語形は、女性の言語生活では、そのままさらに後後まで用いられる。結果的に15世紀にはサムラ（ロ）ウとサブロウが並用され、男・女による用法に区別が生じた。しかし、やがてソウロウに統合された。意味も本来の見守るから、アルの意として敬語→謙譲→丁寧の意と意味内容も変化した（さらに短縮したソロの語形もみえる）。漢字では、伺候の〈候(ソウロウ)〉を用いて定着し現在に至る。なお、～デ候は15世紀のころ、〈デ走(ソウ)→デス〉のように〈走(ソウ)〉をあて、〈デス〉が誕生する（ただし、15、16世紀ごろのみで消滅）。16、17世紀ごろから〈候(ソウロウ)〉は話しことばではなく、書きことば、ことに手紙文での一つの文態として用いられる。

【用例文】
○朝なぎに舳(へ)向け漕がむとさもらふとわがをるときに／伺(サモ)候(ラヒ)（万）○女(にょう)御(ご)、更衣あまたさぶらひ〔お仕えたてまつり〕給ひける中に／これより珍しき事はさぶらひ〔存在する〕なむや（源氏）○めづらかなることにさぶらふ（更級）○行ゑしらずなどは候まじければ／おほせにしたがひ候べく候よし（とはず）○あれ御らん候(さうら)へ／平家以外に過分に候(さふらふ)／あそびもの〔遊女〕のすいさんはつねのならひでこそさぶらへ〔遊女のことば〕（平家）○管絃講(かんげんこう)にて弔ひ申せとの御事にて候程に役者を集め候／是は阿(あ)波(は)の鳴門に一夏を送る僧にて候（謡曲）○Saburai, v{o}, v{o}ta。サブライ、サブラゥ、サブラゥタ　……である。……があるなどの意。文書語／Soro. ソロ　sv{o}rv{o}〔サゥラゥ〕に同じ。存在動詞、有、在る、または居るなど。また時としては意味をもたず、書きコトバに連接する助辞（日葡辞書）○久々厚志死後迄難忘存候（芭蕉）○酷暑弥(いよいよ)御壮健つとめ被成候由(よし)めでたく存候（蕪村）○一筆啓上仕候（馬琴）○まつるとは奉(たてまつ)るトいふ事で。男文字ならば奉願候(ねがひたてまつりそろ)といふ心さ（浮世風呂）○無用を以て有(う)用に充(あて)候遠(とほ)きおもんぱかりに御座候（安愚楽鍋）○サフラフ　候　手紙文に多く用いる。古代samur={o}サムロウto be. の語形からでる。候(サモ)ラワバ、候ラワズ、候ラワン、候ラエドモ（ヘボン）○果(はた)せる哉(かな)。渋(しぶ)谷(や)内(うち)よりの文(ふみ)。何を知らせて来たか。皆々様御(ご)推(すゐ)もじ〔推量〕被(くだ)下(され)度(たく)候(そろ)（尾崎紅葉）○覆(おほ)ひをとり申し候へば色蒼(あお)ざめ緊(きび)しく歯をくひしばりゐ申し候（徳富蘆花）
【補説】
昭和10年代（敗戦直前）まで、候文が手紙文態として用いられた。重要なコミュニケーションの記号であった。〈居候（いそうろう）〉の候も、ここの〈候〉と同語。⇒〈いそうろう〉〈さむらい〉

東京書籍 「語源海」 JLogosID : 8537724