である
【である】

dearuhskip

1zw文、話の末尾表現。名詞などにつく助動詞。〈富士山は日本一である〉のように、断定、指定の意を示す。日常声にだしては用いない。[中国語]是。(to) be.

【語源解説】
〈です〉と同じように16世紀と19世紀に別々に二種のデアルの言い方がある。前者からは、同類のダ{だ}、ヂ（ジ）ャが派生。すなわち、古代語の助詞、ニテに同じく動詞、アリが複合してニテアリと成立。ニテはたとえば、〈京にて生れたりし〉（土佐日記）などと用いる。近代語では、〈わごぜは今やう〔歌謡〕は上手で〔にて〕ありけるよ〉（平家物語）のように、ニテ→デと語形が凝縮され、アリと一体となって、デアルが成立。さらにデアルのル（ラ行音のル）が脱落してデァとなり、デァ→ダ／デァ→ヂャ（ジャ）として用いられた。しかしデアルは一般的にならず、話しことばでは、省略形のダ（東国）、ヂャ（ジャ（関西））が同じ機能をもって用いられた。しかし一方19世紀、江戸後期にはいると、翻訳語として、デアルが用いられる。すなわち、長崎蘭通詞によるオランダ語文の翻訳である。たとえば、〈Dat is een schoon huis.　ソレハ綺麗ナ家デアル〉（和蘭文語凡例）のような訳文。これは幕末～明治期の英文翻訳にもひきつがれ、〈It is the great of the city.　其レハ市中ノ最大ナル家デアル〉（英語箋）などとみえる。このデアルが、明治期にはいって、広がって一般的となった。訳し手は主として長崎蘭通詞であり、日本の開国、開港と同時に、通訳として一部横浜に移住したため、デアルは〈横浜ことば〉とも俗称された。翻訳という点では、同じく中国古典、たとえば『唐詩選』の翻訳、いわゆる漢文訓読という方法の中でも、江戸期には〈総テ是玉関ヲ思ノ情デアル〉のようにみえる。したがって、江戸期は外国語の翻訳文にはデアル体が確立した。

【用例文】
○唐詩の白髪三千丈、広いに縁(よ)って個(かく)の如(ごと)く髪(かみ)髦(のけ)までが長いである（浮世床）○彼人はまだ学文に入はな〔入口〕である／響は空気の娘である／四十九の平方根は七つである／彼等はまだ初恋である（ドゥーフ・ハルマ）○健康ハ富ヨリ大ナル宝デアル（和蘭文語凡例）○天地の中に発(で)現(き)る事は皆万有(ナチュール)の作(はら)用(らき)である（民間格致問答）○頭の上で木の葉が戦(そよ)いでゐたが、……私語(さゝや)ぐやうな音である（二葉亭四迷）○小さな熊手といふ格好である（嵯峨の屋おむろ）○同(ひとつ)種(たね)の人間である小(こじ)姑(うと)が何が故に鬼であるか／其一斑を聞いたものは独(ひと)り母親(おッかさん)である／万(まん)更(ざら)僻(ひが)見(み)とも謂(い)はれぬのである／苦労が多くて不覊(のんき)の寡(すくな)い居(ゐ)候(さふろふ)である（尾崎紅葉）○おれは………思ひ切りはすこぶるいい人間である／山嵐と赤シャツはまだ談判最中である／命令されて形式的に頭を下げたのである（漱石）
【補説】
いわゆる明治期の〈言文一途／言文一致体〉の文章はデアルを一つのモデルとして採択し、のちにはこれが標準的となる。声に出しては用いないが、もっとも大切な文章体。⇒〈だ〉〈です〉

東京書籍 「語源海」 JLogosID : 8537821